Musíme čeliť svojej temnej stránke (a taktiež sa nebáť ju prijať)
Myslím, že mnohým z vás nemusím veľmi vysvetľovať, že ľudia s podobnými postojmi ako mám ja, môžu čeliť politickej či ideologickej opozícii, ktorá ich nielenže chce vylúčiť z verejného priestoru, ale často i násilne perzekuovať. Pochopiteľne, ako niekto, kto sa snaží obhajovať etnické záujmy či bio-realizmus, sa môžem často dostať do rozporu s liberálnymi mysliteľmi ako je Dr. Peterson, pokiaľ ide o niektoré zásadné politické otázky.
Ale rozhodol som sa sem hodiť video, kde tento pán veľmi správne argumentuje, že všetci máme istú schopnosť či predpoklad pre krutosť, pričom tento predpoklad nazýva “tieňom” alebo “temnou stránkou”.
Dnešní disidenti sa často stretávajú s touto temnou stránkou u rôznych “slniečkárov”, ktorí ich v pohode budú šikanovať a správať sa voči nim ako tí najrezolútnejší autoritári.
To isté samozrejme platí aj pre rôznych zákerných online trollov, s ktorými sa stretávame vo webovom priestore non-stop. Pozorujúc takúto schopnosť alebo kapacitu pre krutosť, si čoraz lepšie uvedomujem, že je mimoriadne dôležité, aby som dokázal dostatočne integrovať svoju “temnú stránku/tieň”.
U mnohých ľudí, dokonca niekedy i mojej maličkosti, zapríčiňuje zlyhanie v tejto integrácii, nedostatok sebarešpektu a pocit zraniteľnosti. To môže následne viesť k rétorickej obrane, ktorá bude pôsobiť na niektorých ľudí naivne, ba priam až hlúpo.
Dnes, ako som počúval Dr. Petersona, som si opäť uvedomil význam integrácie “tieňa” presne v tom zmysle, ako to tento doktor psychológie vysvetľuje: človek musí byť schopný stať sa krutým, nie preto, že by si prial byť krutým, ale aby sa vyhol tomu byť obeťou tých, ktorí sú krutí. Ale ešte tu bol jeden mysliteľ, ktorý túto myšlienku vedel vyjadriť jednoduchšie a naozaj dokonale –Machiavelli:…“miluj mier, ale vedz ako viesť vojnu” (Umenie vojny: 1,12)
Vzťah politiky, IQ a autizmu
Známy japonský vedec (a tiež rasový realista) Satoshi Kanazawa prišiel v minulosti s výskumom, ktorý indikuje, že v USA je silná negatívna korelácia medzi všeobecnou inteligenciou a náboženským i politickým konzervativizmom. Pochopiteľne, niektorí takéto štúdie okamžite zavrhnú ako “liberálnu propagandu” (hoci Kanazawa je skôr konzervatívny vedec).
Tento Japonec tiež publikoval veľmi zaujímavú knihu Paradox inteligencie a napísal i zopár podnetných článkov pre Psychology Today. V mnohých svojich textoch dobre vysvetlil prečo všeobecná vyššia inteligencia liberálov môže často viesť k zlým rozhodnutiam.
Kanazawa tiež poriadne naštval “strážnych psov” politickej korektnosti svojou štúdiou atraktívnosti ženských tvári, ktorú označili za rasistickú kvôli výsledku, že černošky sú považované za najmenej príťažlivé (aké prekvapenie). Takže nech už si o výskumoch pána Kanazawu myslíte čokoľvek, tak ťažko tohto človeka označiť za vedca podplatného politickej korektnosti – práve naopak.
Kanazawa identifikoval inteligenciu ako faktor ovplyvňujúci politické postoje, ale spomína tiež, že existujú aj iné faktory, s menšou koreláciou, ako napr. pohlavie, kde vidíme, že muži inklinujú byť konzervatívnejší ako ženy. Vzhľadom k tomu, že konzervatívci majú tendenciu byť veľmi svedomití a málo otvorení, niektorí ľudia majú za to, že ľahký autizmus môže byť faktorom pri vytváraní konzervativizmu a autizmus ako taký je výsledkom väčšej ako normálnej maskulinizácie mozgu. Na druhej strane liberáli (označenie, ktoré má v súčasnosti takmer vždy ľavičiarsku konotáciu) sú menej svedomití a viac otvorení a často ich možno označiť za osoby s miernym psychotizmom.
Takéto psychologické javy môžu byť zodpovedné za niekoľko výnimiek, ktoré nie celkom dobre zapadajú do Kanazawovom pozorovanej korelácie medzi všeobecnou inteligenciou a politickou ideológiou a zároveň možno nie je náhoda, že určité časti toho, čo sa zvykne označovať ako “radikálna pravica” získali reputáciu autistov.
Nedávno som mal diskusiu s priateľom, pri ktorej mi navrhol, že by som mohol byť mierne autistický, resp. blížiť sa k aspergerom. Nemyslím, že ide o tento prípad. Mám totiž hneď niekoľko vlastností, ktoré sú jednoznačne nezvyčajné pre autistických ľudí.
Keď som bol počas môjho gymnaziálneho štúdia testovaný v IQ (v rámci istého prieskumu miestnych študentiek psychológie), tak mi vyšlo, že moja verbálna inteligencia je výrazne vyššia ako priestorová. Koniec koncov vždy som preferoval spoločenské vedy pred prírodnými. Mám tiež o trošku dlhší ukazovák ako prsteník. Toto sú “femínne” charakteristiky a tie veľmi negatívne korelujú s autizmom. Autistickí ľudia, majúci (pravdepodobne in utero) hyper-maskulínnu morfológiu, inklinujú k tomu mať nižšie ako 2D:4D ratio (čiže prsteník výraznejšie dlhší ako ukazovák) a vyššiu priestorovú, ale pomerne nižšiu verbálnu inteligenciu (link, link).
Pochopiteľne, rozumiem prečo by ma niektorí ľudia mohli považovať za autistického – kvôli mojej kombinácii introvertnosti, intelektuálnych kompetencií a občasnej nepríjemnosti (častokrát kvôli omieľaniu tých istých tém). Hoci ja to mám skôr naopak: stredne maskulinizovaná až pod-maskulinizovaná morfológia in utero v porovnaní s hypermaskulinizovanou u autistov a pomerne normálna „emocionálna inteligencia“. A toto je dôvod, prečo som odmietol súhlasiť s návrhom pre autistu/aspergera.
Zmení sexuálne zneužitie dieťaťa jeho orientáciu?
Nedávno ma zaujal tweet Richarda Spencera, v ktorom sa vyjadril, že napriek tomu, že pôvod mužskej homosexuality je nejasný, tak sexuálne zneužitie musí v mnohých prípadoch zohrávať v ňom významnú rolu. Spencer sa už v minulosti vyjadril, v súvislosti s dosť nechutným vyjadrením známeho konzervatívneho provokatéra, “nebezpečného buzeranta”, Mila Yiannopoulosa, ktorý bol údajne v puberte obeťou sexuálneho zneužitia katolíckym kňazom a podľa ktorého to bola nielen konsenzuálna záležitosť, ale i „pozitívna životná skúsenosť“, že sexuálne zneužitie chlapca je jedným zo spôsobov, ako sa homosexuáli “rozmnožujú”.
Má však tento predpoklad nejakú podporu zo strany vedy? Nuž, najsilnejší proti-argument proti tejto hypotéze nájdeme v samotnej biológii, konkrétne v orgánovej morfológii. Etiológia homosexuality sa totiž zdá byť výsledkom systematického stavu či podmienky, ktorá ovplyvňuje biologickú morfológiu jedinca, zvyčajne smerom k obrátenému sexuálnemu dimorfizmu v niektorých znakoch. Táto hypotéza našla svoju podporu predovšetkým v odlišnostiach v rysoch tváre (Wang and Kosinksi, 2017), ktoré sú determinované vývojom muskoloskeletálneho systému a taktiež štruktúrou mozgu (Savic and Lindström, 2008).
Táto systematická podmienka by mohla následne byť spôsobená genetikou a/alebo hormónmi, ktoré ovplyvňujú génovú expresiu počas vývoja ľudského organizmu. Na druhej strane vieme, že bola pozorovaná korelácia medzi sexuálnym zneužitím v detstve a hlásením sa k homosexualite v dospelosti, obzvlášť u mužov (Friedman et al., 2011). A práve na túto koreláciu poukazuje Spencer a mnohí iní. To, čo však títo ľudia nespomenú, resp. nevedia je fakt, že bola zistená i silná korelácia medzi sexuálnym zneužitím chlapca a genderovou nonkonformitou bez ohľadu na sexuálnu orientáciu (Xu and Zheng, 2015). Áno, aj heterosexuálni muži môžu byť a aj sú zženštilí, podobne ako bežne existuje i mnoho maskulinnejších homosexuálov.
Každopádne, homosexuálni muži sú v priemere predsa len viac genderovo atypickí či už vo svojej vonkajšej, viditeľnej morfológii, zvykoch, záľubách a/alebo i nervovej činnosti (ktorá ovplyvňuje osobnosť) ako heterosexuálni muži (Wang and Kosinksi, 2017; Savic and Lindström, 2008). Vzhľadom k týmto zisteniam je potom logické, že im hrozí väčšie riziko sexuálneho zneužitia v detstve ako heterosexuálnym mužom (Xu and Zheng, 2015).
Čiže zjednodušene povedané, pedofilný predátor nezmení sexuálnu orientáciu chlapca, ale to k čomu dochádza je to, že si už vytipuje chlapca, u ktorého vidí či vycíti, že je teplý a túto skutočnosť zneužije.
Taktiež je veľmi ťažké dokázať tvrdenie, že nejaká psychická trauma, akou je sexuálne zneužitie dieťaťa, povedie k trvalo odlišnej muskoloskeletálnej morfológii, ktorá je očividná v odlišných tvárových kontúrách homosexuálov a heterosexuálov (Wang and Kosinksi, 2017).
Z toho, čo môžeme z týchto pozorovaní a informácií vyvodiť je skôr hypotéza, že vývoj sexuálnej orientácie pravdepodobne prebieha in-utero a predchádza akýmkoľvek psychickým traumám, nie naopak .
A pokiaľ ide o často opakované tvrdenia spájajúce homosexuálnych teleiofilov (t.j. homosexuálnych mužov, ktorých priťahujú fyzicky zrelí, dospelí muži) s pedofíliou, tak napriek tomu, že disproporčný počet pedofilov môže byť homosexuálnymi pedofilmi, nemáme evidenciu, že by títo homosexuálni pedofili boli akousi podskupinou homosexuálnych teleiofilov. Existujú však dôkazy založené na genitálnych reakciách na vizuálne a sluchové podnety u 2 359 mužských subjektov na základe ktorých sa došlo k záveru, že teleiofilickí homosexuáli nepociťujú nijakú väčšiu sexuálnu príťažlivosť k deťom ako teleiofilickí heterosexuáli. Zároveň sa zistilo, že homosexuálni pedofili a hebefili (muži sexuálne priťahovaní k dospievajúcim, pubertálnym chlapcom) pociťujú v skutočnosti menšiu sexuálnu príťažlivosť k dospelým mužom než je tomu v prípade heterosexuálnych pedofilov a hebefilov vo vzťahu k dospelým ženám (Blanchard et al., 2010). Veľmi podobné výsledky, obzvlášť pokiaľ ide o homosexuálnych a heterosexuálnych teleiofilov, boli získané i v tejto skoršej štúdii (Freund et al., 1973).
Vzhľadom k vyššie uvedenému, tu nie je dôvod považovať mužského homosexuálneho teleiofila za inherentne viac náchylného k sexuálnemu záujmu o nedospelých jedincov ako mužského heterosexuálneho teleiofila.
Jedným z dôvodov, prečo tomuto vzťahu medzi homosexuálmi a pedofíliou verí toľko ľudí je predovšetkým činnosť pro – LGBT radikálnych aktivistov (tu treba nezabudnúť, že značnú časť týchto aktivistov tvoria i heterosexuáli – najmä feministické ženy), u ktorých sa, zdá že sa v súčasnosti rozhodli pretláčať a normalizovať i pedofíliu s cieľom dekonštruktovať a destabilizovať západné spoločnosti (niektorí by možno povedali s cieľom pripraviť ich na budúcu moslimskú nadvládu). Homosexuálni a bisexuálni teleiofili by sa mali vehementne vyhradiť proti takýmto extrémnym aktivistom a ich agende, úplne sa od nich dištancovať, pokiaľ nechcú byť aj naďalej spájaní s týmto škaredým stereotypom.
Zdroje a ďalšie zaujímavé čítanie:
Ríša vs. národný štát
Problematika morálky
Počúval som túto zaujímavú diskusiu o filozofii morálky a z diskutujúcich musím dať za pravdu vedcovi JF. Súhlasím s ním, že morálny nihilizmus je fakticky pravdivá pozícia, ktorú môžete zastávať. Ale zároveň si myslím, že pre ľudský život a jeho potreby je nevyhnuté ponechať si aj subjektívne zhodnotenie.
Z čisto pragmatického hľadiska spoločnosti nemôžu dobre existovať v takom poriadku alebo štádiu, v ktorom sú subjektívne hodnoty populácie príliš odlišné a narážajú do seba. Z tohto dôvodu tvrdenie, že existuje akási objektívna axiológia dobra a zla, môže udržať poriadok v spoločnosti a u jednotlivca, hoci takáto predstava je fakticky nesprávnym tvrdením.
Problém s argumentmi ľudí ako Stefan Molyneux, podľa ktorých existuje objektívna hodnota dobra a zla, je podobný ako na konsenze založenom argumente „tradicionalistov“, t.j. naivná predstava, že všetky ľudské bytosti a všetky ľudské skupiny majú rovnakú „morálnu“ intuíciu. Nie, nemajú – nič také reálne neexistuje. A táto skutočnosť sa nám pomerne často ukazuje podstatným spôsobom: morálne intuície sa totiž odlišujú na základe biologických parametrov ako inteligencia, osobnosť či evolučná stratégia. A práve toto je dôvod prečo nie je normatívne vhodné vynucovať interpersonálnu asociáciu. 🙂
Hoci ak budeme brať do úvahy pohľady propertarianizmu, teda konkrétne pána Curta Doolittla, tak sa zdá, že obhajcom morálneho nihilizmu predsa len niečo chýba: a to uchopenie morálky, ktorá je operatívne definovaná nie ako ocenenie “dobra a zla”, ale jednoducho ako skutočnosť ne-parazitizmu prítomného v niektorom našom správaní. Ak je správny práve tento pohľad (morálka ako forma neparazitizmu), potom niektoré správanie môže byť objektívne popísané ako morálne a ďalšie ako nemorálne, avšak rozhodnutie o tom, či to ktoré správanie označíme za dobré alebo zlé je už preferenčným hodnotovým úsudkom.
Každopádne, v tomto som osobne na strane propertariána Doolitllea, ktorý si vo svojom koncepte morálneho objektivizmu dokáže udržať aj zákon môjho obľúbeného “rasistu” Davida Humea . Každopádne diskusia s morálnymi nihilistami ako JF alebo famóznym Ryanom Faulkom by bola veľmi vítaná.
Nakoniec už len chcem poznamenať, že pojem objektívneho dobra a zla, rovnako ako Aristotelove porozumenie pojmu telos (cieľ, účel), ktoré nám inherentne implikuje, že to čo má byť (čo je žiaduce) nie je prísne oddelené od toho, čo je (teda od skutočného bytia človeka), zmiešava normatívne a pozitívne, t.j. porušuje Humov zákon.
Islamský totalitarizmus
Na úvod chcem povedať, že som dlho zvažoval aký výraz použiť. Pôvodne som prišiel s pomerne často používaným výrazom “islamofašizmus”, ale ten som sa rozhodol nakoniec odmietnuť. Považujem za intelektuálne nepoctivé a v konečnom dôsledku i kontraproduktívne používať pojem fašizmus vo vzťahu k ideológiám, s ktorými historicky nemá nič spoločné. Navyše keď sa nad tým lepšie zamyslím možno by výraz “islamoboľševizmus” bol omnoho trefnejší ako spájanie islamu (čiže univerzalistickej a rovnostárskej abrahámovskej viery, ktorá historicky skôr potierala národné identity) s radikálne nacionalistickou ideológiou.
Čo presne je teda islamský totalitarizmus alebo ak chcete “islamoboľševizmus”? V krátkosti, ide o stratégiu národov Blízkeho východu a severnej Afriky, ktorých priemerné IQ sa pohybuje niekde okolo 80 bodov, zameranú na udržanie ich tradičných identít v modernej dobe.
Táto stratégia zvyčajne zahŕňa prenasledovanie náboženských menšín, polygamiu, manželstvá so ženami, ktorých vek by väčšina Európanov považovala za príliš nízky, t.j. pedofíliu, popravy, event. väznenie homosexuálov a tiež všeobecnú túžbu násilne dobiť nové teritórium z dôvodu obyčajnej poverčivosti (a následne popraviť, alebo ťažko zdaniť tých ľudí, ktorí odmietnu konvertovať na túto iracionálnu poveru).
Takáto forma vlády by na Západe mohla byť podporovaná len tými najmenej inteligentnými príslušníkmi radikálnej pravice alebo radikálnej ľavice, ktorí často odporúčajú genocídu židov, belochov, kresťanov, masové vyvraždenie homosexuálov, atď. Ide o formu vlády, ktorú by žiadna skutočne inteligentná osoba žijúca v súčasnosti nemohla brať vážne – koniec koncov je jasné, prečo niečo také môže existovať v dnešných dňoch (t.j. v informačnom veku) len u národov, ktorých priemerné IQ je pod 90.
Rozhodne nie je dôvod niečo také napodobňovať. Ide v podstate o fundamentálne nezápadnú politickú formu, ktorá z dlhodobého hľadiska dobre nefunguje (stačí sa pozrieť na životnú úroveň, slobody, mieru korupcie, atď. v moslimských krajinách).
So znepokojením však sledujem prejavy sympatií k tejto nechutnej ideológii zo strany niektorých ľudí, ktorí sa označujú za „pravičiarov“, “nacionalistov” či dokonca „národných socialistov“. Títo ľudia očividne nikdy nečítali Lothorda Stoddarda alebo Alfreda Rosenberga, ktorí varovali pred tendenciou Arabov k náboženskému fanatizmu. O kritickom postoji Savitri Devi, ktorá označovala islam spoločne s kresťanstvom a boľševizmom za pre ňu nenávidené „náboženstvo rovnosti“ škoda hovoriť.
Je jasné, že práve nárast, resp. posilnenie moslimského extrémizmu bude generovať ešte viac utečencov. Veď práve ISIS, čo je odnož islamu vo svojej najčistejšej, abrahámovsko-semitskej, podobe je dnes hlavným generátorom prílivov utečencov do Európy. A ak by ISIS vyhral, potom bude metastázovať i do Libanonu, Turecka, Jordánska, atď. a generovať ešte viac migrantov a fanatikov. Každý rozumný Európan preto dnes pevne stojí na strane sekularistu Asada.
Pre Európu by bolo najlepšie, ak by sa na Blízkom východe presadilo niečo ako bahaistický sekulárny republikanizmus, ideálne rozšírený i do miest ako Saudská Arábia, Kuvajt a gulfské štáty, ktorých králi, emiri, atď., si právom zaslúžia osud posledného irackého kráľa Fajsala II.
Mýty o stredoveku
Internetoví trollovia sú narcisti, psychopati a sadisti
Pozn.prekladateľa: Ako pravidelný návštevník a prispievateľ na stránkach Nadhľadu a Protiprudu som sa pri diskusiách musel častokrát potýkať s agresívnymi trollmi (pozdravujem najmä svargu a Gríšu Ilmorana :-)), a preto som sa rozhodol preložiť nasledujúci veľmi poučný text. Treba vedieť s čím tu máme do činenia.
Internetoví trollovia sú narcisti, psychopati a sadisti
Trollovia budú klamať, preháňať a urážať, aby vyvolali reakciu. V mesačníku “Osobnosť a individuálne rozdiely” bola publikovaná štúdia, ktorá potvrdzuje to, čo sme všetci dávno tušili: že internetoví trollovia sú odporní ľudia.
Začnime však priamou definíciou: Internetový troll je niekto, kto prichádza do diskusie a následne uverejňuje komentáre určené na narušenie rozhovoru a vyvolanie zlej nálady. V skutočnosti sa často zdá, že za ich komentármi nie je žiaden skutočný účel s výnimkou rozrušiť všetkých ostatných. Trollovia budú klamať, preháňať a urážať, len aby získali odpoveď. Aký typ osobnosti by niečo také robil?
Niektorí kanadskí vedci sa rozhodli nájsť odpoveď.Uskutočnili dve online štúdie na vzorke viac ako 1200 ľudí, ktorým poskytli osobnostné testy spoločne s prieskumom o ich internetovom správaní. Hľadali dôkaz pre spojenie trollingu s “temnou tetradiou” osobnostných vlastností: s narcizmom, machiavelizmom, psychopatiou a sadizmom. Zistili, že najvyššie skóre v “temnej tetrardii” dosahovali ľudia, ktorí sa priznali, že trolling bol ich obľúbená internetová aktivita.
Aby ste získali predstavu do akej miery boli tieto vlastnosti medzi internetovými trollmi prevalentné, prečítajte si príspevok z uvedenej štúdie: Pozrite sa najmä na to aké nízke skóre v “temnej tetradii” dosahujú všetci ostatní s výnimkou trollov! Ich skóre pre všetky štyri vlastnosti stúpa po grafe. Vzťah medzi tetradiou a a trollingom je natoľko signifikantný, že autori vo svojom článku píšu nasledovné: “…asociácia medzi sadizmom a GAIT (Global Assessment of Internet Trolling – Globálne posúdenie internetového trolovania) dosahovala také silné skóre, že o internetových trolloch možno povedať, že sú prototypom každodenných sadistov.”
Trollov skutočne teší, keď sa cítite zle. Opätovne citujme autorov štúdie: “Trollovia rovnako ako sadisti pociťujú radosť z úzkosti druhých ľudí. Sadisti sa chcú len baviť…a internet je ich ihrisko!”Pri opätovnom stretnutí trolla v online diskusii majte na pamäti, že:
1. Trollovia sú ľudia, s ktorými je náročné fungovať.
2. A je to vaše utrpenie, ktoré im prináša potešenie, takže tá najlepšia vec, ktorú môžete urobiť je ich ignorovať.
Referencie: Buckels, Erin E., Paul D. Trapnell, and Delroy L. Paulhus. “Trolls just want to have fun.” Personality and Individual Differences67 (2014): 97-102.
Kam ideologicky patrím
Chcel by som trochu priblížiť môj ideologický profil. Moje politické pohľady sú už dlhšiu dobu pomerne veľmi stabilné. Relatívne nedávno som mierne prehodnotil môj postoj k Rusku, ktorý býval v minulosti pomerne kritický. Rozhodne nezdieľam zvyčajné sentimenty pro-ruských idealistov, s ktorými sa tak často stretneme v alternatívnych kruhoch. Ruský režim alebo systém je pre mňa z viacerých dôvodov problematický, avšak dnešnú veľmi agresívnu anti-ruskú zahraničnú politiku a rétoriku presadzovanú atlanticistami považujem za zbytočné zahrávanie sa s ohňom.
Pomerne nedávno som dosť otvorene vyjadril i podporu vládnym stranám SMER a SNS, ktoré sa stali jasným terčom “globalistického molocha” sledujúceho prevrat v našej krajine. Myslím, že prílišné dištancovanie sa niektorých národných síl od mainstreamových politických strán je skôr chyba. Alternatívna sféra by určite mala vedieť lepšie taktizovať a nebáť sa i vstupu do mainstreamových strán, aby ich mohli ovplyvňovať správnym smerom.
Každopádne zvyšok zostáva po starom: považujem sa za biologického realistu a slovenského patriota, ale v zásade menej „tradicionalistického“ v takom tom ťažko ideologickom (zvyčajne platónskom) zmysle. Som teda prívetivejší k niektorým ľavičiarskym a liberálnym sentimentom. Odmietam radikálny feminizmus i útoky na tradičnú rodinu a pokusy zmeniť heteronormativitu spoločnosti. Na druhej strane prílišnú mizogýniu a homofóbiu niektorých radikálnejších skupín zásadne odmietam – je to kontraproduktívne a väčšinou hlúpe.
Jednoznačne podporujem voľný trh, súkromnú iniciatívu a slobodu podnikania, ale odmietam surový sociálny darwinizmus niektorých extrémnych libertariánov. Myslím, že na Slovensku také niečo nemá ani veľkú šancu uspieť a rôzne radikálne experimenty, ktoré poznáme napr. z Južnej Ameriky tu nemajú miesto. Istá forma sociálnej podpory a solidarity je nevyhnutnosť.
Absolútne nepodporujem neoliberálne a neokonzervatívne politiky, hoci niektorí politickí blogeri a youtuberi zvýšili moje ocenenie pre prax klasického liberalizmu. Častokrát sa vraciam napr. k takému Stefanovi Molyneuxovi, ktorý je ideálny pre prebudenie vašich neznalých liberálnych priateľov, niekedy len preto, že je fajn počuť niekoho, kto nie je fanaticky ideologický.
Pokiaľ ide o problematiku národného socializmu, talianskeho fašizmu či iných obdobných medzivojnových hnutí, mám za to, že nejaká prílišná adorácia týchto režimov je dnes skôr kontraproduktívna, nehovoriac o nejako okatom napodobňovaní. Som za vecnú diskusiu bez prehnaných emocií, kde sa nebudeme báť kritiky i spomenutia pozitív. V tomto prípade absolútne podporujem slobodu slova.
A nakoniec, neodmietam demokraciu per se. Verím v ideu, že organická, ľudová demokracia nám v dnešnom svete poslúži asi najlepšie. Ľudia si na ňu už príliš zvykli a ťažko ich nalákate na niečo iné. Mojim ideálom je teda demokratický štát s národnými a eugenickými hodnotami zakotvenými v jeho ústave a spoločenskom profile – štát, ktorý by bol schopný kombinovať hodnoty slobody, výberu, možností a individuálneho rozvoja a sebapresadenia so solidaritou socio-kultúrno-etnickej komunity a snahou o jej zušľachtenie. A myslím, že takýto štát môže byť dnes omnoho príťažlivejší pre väčšinu než nejaký “fašizmus”.
Pridávam ešte výsledky v 2 politických testoch:
Test “8 values” dopadol podobne a charakterizuje ma ako “ľavičiarskeho populistu”. Nuž, asi by som sa nakoniec nemal až tak čudovať, prečo tak hltám komentáre Blahu. 🙂
Realista 